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佛教与科学——佛教与互联网的思考
作者:admin    文章来源:互联网    点击数:3715    更新时间:2009/5/10

身振

中国佛教协会常务理事、重庆市佛教协会副会长

内容摘要:互联网,作为现代自然科学的产物,对佛教的弘扬产生了重要的作用。众多的佛教网站也在国内纷纷建立。然而,互联网所产生的问题在佛教网路中同样也存在。佛教应该广泛借助新的科学技术又不附和于现代科学,让佛法更好的造福众生、接引众生。

关键词:佛教 互联网 运用 反思

随着全球户互联网的发展,中国的网路规模也不断扩大,网路技术推陈出新,网路资源和业务应用愈益丰富,资讯交流更加快捷、高效。受互联网对全社会影响日益俱增的前提下,佛教文化、佛教思想及佛教的传播受到相当程度的影响。互联网,作为现代自然科学的产物,已经渗透到世界的每一个角落。有人把互联网技术下的现代人类生存方式比喻为《华严经》中的讲到的以因陀罗网,分别方便,普分别一切法界。以种种世界,入一世界。以不可说不可说无量世界,入一世界。以一切法界所安立无量世界,入一世界。以一切虚空界所安立无量世界,入一世界[1]。

互联网对世界的影响必然渗透到佛教与世界的联系。佛教重视真理与现实的融合,实践与理论的融合。现代科技下的互联网,从其面世与众的时候就被佛教作为工巧明的内容所接受了。1995年,中国公用国际互联网开通,各佛教网站也应运而生。1996年,中国佛教核心期刊、中国佛教协会会刊——《法音》杂志建立网路版之后,中文佛教网站中国佛教资讯网www.buddhism.com.cn)建立。1999年底,中华佛教线上www.fjnet.com)建立。到2000年的时候,关于佛教资讯资源的网站已经在1040个以上,相关网页680000个以上。目前,互联网中的佛教内容更是数目众多,形式多样。各种佛教博客、播客、论坛等等也遍布于网路世界。科技的进步,互联网的普及,使得佛教与互联网之间已经建立了非常密切的联系。

一、科技发展下佛教对互联网的运用

佛教是包容、进步的宗教。五四以后,近代自然科学对中国影响加大。上世纪初,佛教领袖太虚法师就已经开始关注佛教与科学的关系,并撰写了《佛法与科学》、《论天演宗》、《唯物科学与唯识宗学》等文章。此后,一批信仰佛教的科学家也从科学的角度来阐释佛法。例如:王季同撰写《佛教与科学》、《佛学与科学的比较研究》;尤智表着《一个科学者研究佛经的报告》、《科学佛教观》;王守益作《物理与佛学》一书;罗无虚《佛法在原子时代》等等。科技的发展,为佛教在现代社会的阐释提供了新的方法;科技的成果,也为佛教在当代弘扬提供了新的工具。互联网技术,就是近十几年来佛教使用最广泛的工具之一。

近十几年,佛教界运用互联网技术弘法主要有以下几个方面:

1、面向大众介绍佛教知识。通过网路让更多的人了解了佛教的常识,其目的是在于普及佛教知识,能够让没有佛教信仰、或者希望认识佛教的人借助网路受益。除了传统的佛教入门典籍,还针对现代人的需求,推出了膳食保健、禅修养生、心灵治疗等多种栏目。根据世人的不同需要来介绍佛法。

2、面向信众进行佛法教学。为了满足信众的需要,尤其是为了方便在家学佛的佛教徒。不少佛教网站开辟了网路教学,进行网路授课、听经、答疑等活动。尤其是网路多媒体技术成熟以来,各佛教网站通过多媒体让法师和信众交流,使信众们不到寺院就能够及时获得学修方面的指导。具有一定佛学造诣的法师通过网路弘法,也弥补了当前寺院僧才不多,难以一一面授信徒的缺憾。

3、提供佛学资源,发布与教界相关新闻。通过网路传播三藏文字,使佛学资源得到了共用。有的网站上传大藏经内容,这种方式既减少了纸张的占用,节约了资源,又减轻了研究者的经济负担,方便更多的人有能力、有条件来查阅三藏、研读佛学。在教界新闻方面,有类似中华佛教线上等大型佛教网站,能够及时把佛教界的资讯予以发布,让界内外人士在第一时间内能够了解佛教动态。同时,这些网站又把政府关于宗教类的法规、政策及时发布在网路上,使佛教徒能够快速获取相关资讯。

4、宣传各个寺院,弘扬各自家风。各个寺院把自己有特色的内容借互联网发布,把寺院的法会活动、重要事件予以公布,宣传了寺院,弘扬了家风。有的寺院早期鲜为人知,通过网路的宣传,起到了良好的效果,为信众选择修学的寺院提供了资讯。同时,这些寺院根据寺院法务安排,把传授皈依、念佛七、禅修、拜忏等法会资讯公布,方便了信众前来共修。

总之,互联网技术的成熟,使佛教在弘法、布道的过程中,有了一个非常好的平台。更多的人通过网路获得佛教的资讯和知识。有数字统计,新加坡光明山普觉禅寺的佛教资讯网站(wwwbuddhanetnet )一天的流览次数高达60万次以上。网路予以了佛教新的传播方式,佛教给予了网路一方佛法的净土。

二、就佛教与互联网的反思

佛教在弘法的过程中开始大量使用网路的作用。科学技术对佛教的影响又一次的显现。然而科技成果未必是圆满无缺、无所不能的,世间上本身还有很多问题现代科技尚且无力解决。

(一)、网路的负面作用同样影响到佛教网路。

有人比喻说科学是一把双刃剑。自1928年,英国细菌学家亚历山大?弗莱明发明了抗生素以来,拯救了亿万人的生命。然后,随着人类滥用抗生素带来的危害,迫使人们不得不重视它的利弊。同样,互联网面向大众之后,诸多的问题亦呈现出来。举一个最简单、最普遍的例子:沉迷网路。近年来,随着互联网的普及,沉迷网路的问题越发严重,并引起了国家的高度重视。 200749日,中国国家新闻出版总署、中央文明办、教育部、公安部等八大部委联合发布《关于保护未成年人身心健康实施网路游戏防沉迷系统的通知》。2008118日,中国首部《网路成瘾诊断标准》通过专家论证,玩游戏成瘾被正式纳入精神病诊断范畴。据北京公安部门统计,青少年犯罪中76%的人都是网路成瘾患者。[2

佛法是立足于世间的。世间所出现的网路问题难道佛教网路中就没有吗?沉迷佛教网路者也大有人在,影响自己正常的学习、工作、生活。毕竟网路道场不能取代现实道场,网上学佛不能取代网下学佛。随着网路佛法近年来的蓬勃发展,越来越多的人习惯于上佛教网站检索阅读资料,在佛教论坛、聊天室探讨佛法、结识学佛的朋友。然而,网路毕竟有其局限性,不能取代现实生活。尤其佛教是注重实际修行方式的,例如禅修、诵经、念佛、观想等等,这些多是网路难以替代的。如果沉迷佛教网路,忽视了当下现实的佛法修学,那么网上谈再多佛法,也难以真实利益。

另外,有的人通过网路固执地散布个人错误观点;附佛外道通过网路对佛教也产生了很多负面影响;个别别有用心的人,通过佛教网路化缘、募捐,骗取信众的财产;网路带来的便捷性,也使得各种虚假、错误甚至毒害的内容得以方便传播,佛教网路中的这些问题误导了初入或者未入佛门的人,并因此破坏了佛教形象。

(二)、佛教网站面临的一些问题

上面提到,佛教网站大量建设,在数量上已经具备相当的规模了。然而这些网站品质也参差不齐,总的来说有如下问题:

1、专业性不强。很多佛教网路还是停留在基本常识的介绍,佛学专业性不强,专门立足于佛学研究型的佛教网站还有待建立。日常管理也缺少具备佛学专业知识的人,有的佛教网站形同旅游网站,个别佛教网站粗制滥造,水准很低。

2、普及佛教常识的网站过多。佛教网站专业性不强,就只能在基本知识上做文章。如此一来,导致普及佛教知识的网站很多,但内容千篇一律的、相互重复,不能做到以各自的特色接引大众,也浪费了网路资源。

3、各佛教网站竞争之风渐甚。国内有的佛教网站立足很高,使用功能变数名称时动辄冠以中国二字,但是内容却很粗糙。某些寺院的网站基本是以宣传寺院的方丈、住持为主,失去了佛教网站的意义。近几年,各个寺院或者佛教徒自己都在建立网站,所建网站内容丰富、板块齐全、规模也大,但是并没有起到太多实质性的作用。佛教网站的建立,大有如各地争相建大寺、造大佛的遗风。

三、总述

佛教网路在中华大地的兴盛,是以中国改革开放的经济成效为基础,在党和政府宗教信仰自由政策作用下的结果。互联网在促进经济发展、推动社会进步、提高人民生活品质等方面,发挥着越来越重要的作用。而佛教借助现代科技成果,让网路为弘扬佛法所用,已经为大多数教界人士所达成共识。在全球一体化、网路化的时代,应该充分利用现代网路科技,让佛陀的教法利益更多的众生,让佛教徒呼对人类和平、世界和谐的呼声传达到更多的地方。

在看到互联网对人类社会带来的益处同时,也应该清醒认识到它的不足性。2006年中国国务院副总理曾培炎在中国互联网大会召开的贺词中讲到:互联网事业既有难得的发展机遇,同时也面临着新的挑战。确保互联网安全、健康、有序发展,事关亿万人民的切身利益。应该维护网路安全,促进互联网健康发展、有序发展,让互联网技术和资源更好地造福社会、造福人民。作为互联网事业中的佛教网路也应该有序、合理的发展,为信徒、为众生服务。

就佛教看来,网路技术如誊写经文的贝叶、警策世人的钟鼓一样,也仅仅是这个世间的一个工具。虽然自然科学的成果书写了一个又一个新篇章,但是佛教仍然可以解决科学所不能解决的很多问题。大科学家爱因斯坦有这样一个比喻科学没有宗教,就像瘸子,宗教没有科学,就像盲人。佛教和科学有相即的一面,也有很多不同的方向。科学再发达,仍然是为了人类现世的生活,佛教的根本却在生死的超越和众生的教化上。正如太虚法师所言科学是求物质的进步,而佛学是求心理的进步。互联网作为现代科技成果之一,理当为佛教所重视。但是也要应该充分发挥佛教本身的力量,以避免本末倒置的现象。

在人们开始反思互联网为社会带来利、弊的同时,佛教徒也应该用佛法的智慧,借用一切可用的科技成果,弘扬佛法,修证自我。中国佛教从传入之初,就注重和社会的发展适应,并成功借助当时的科技成果,把三藏文字从贝叶、金属、石板转移到了中国的帛、绢、纸上面。相信在互联网时代,佛教一定能够广泛借助新的科学技术,让佛教更好的造福众生、接引众生。

参考文献:

1、 陈兵、邓子美《二十世纪中国佛教》 北京,民族出版社,200011月版。

2、 张永攀、吕科《国际互联网与我国佛教网站资源分析》 西安电子科技大学学报,200212月第4期。

3、 安虎生《从网际网路到因陀罗网 从佛教网路到网路佛教》

 

 
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