您现在的位置: 西普陀寺 >> 佛教文化 >> 佛学文集 >> 正文
站内搜索:
大智度论[35]
作者:admin    文章来源:互联网    点击数:4556    更新时间:2009/5/9

﹝论﹞释曰:萨陀波仑菩萨,虽知诸空无来去相,未能深入,亦不能解种种门;于诸佛身恭敬深重故,不能观空。如大海水波,其力虽大,到须弥山边则退而无用。萨陀波仑亦如是,虽有大空智力,到佛所则亦无用。是故昙无竭菩萨,今为说诸佛无所从来,去亦无所至。此中昙无竭自说因缘:所谓诸如不动相,诸如即是佛。
  问曰:何等是诸如?答曰:诸实相,所谓性空、无所得、空等诸门。
  问曰:摩诃波罗蜜,于佛大乘六波罗蜜中第一;若无佛,则无说般若者。三十二相、八十随形好、十力、四无所畏等,色、无色等净妙五众和合,是故名为佛。如五指和合名为拳,不得言无拳;名字既异,形亦异,力用亦异,不得言无拳,是故知有佛。答曰:不然!佛中有二谛:世谛、第一义谛。世谛故,言佛说般若波罗蜜;第一义故,说诸佛空无来无去。如汝说清净五众和合故名为佛,和合故有,是即为无。如经中佛自说因缘:五众非佛,离五众亦无佛,五众不在佛中,佛不在五众中,佛非五众有。何以故?五众是五,佛是一,一不作五,五不作一。又五众无自性故,虚诳不实。佛自说一切无诳中,我最第一,是故五众不即是佛。
  复次,若五众即是佛,诸有五众者,皆应是佛。
  问曰:以是难故,我先说第一清净五众,三十二相等名为佛。答曰:三十二相等,菩萨时亦有,何以不名为佛?
  问曰:尔时,虽有相好庄严身,而无一切种智;若一切种智在第一妙色身中,是即名为佛。答曰:一切种智,般若中说是寂灭相、无戏论,若得是,则名无所得,无所得故名为佛,佛即是空。如是等因缘故,五众不得即是佛。离是五众亦无佛,所以者何?离是五众,更无余可说;如离五指更无拳可说。
  问曰:何以故无拳?形亦异,力用亦异;若但是指者,不应异,因五指合故拳生;是拳虽无常生灭,不得言无。答曰:是拳若定有,除五指应更有拳可见,亦不须因五指。如是等因缘,离五指更无有拳;佛亦如是,离五众则无有佛。佛不在五众中,五众不在佛中。何以故?异不可得故。若五众异佛者,佛应在五众中,但是事不然。佛亦不有五众,所以者何?离五众无佛,离佛亦无五众。譬如比丘有三衣钵故,可得言有,但佛与五众不得别异,是故不得言佛有五众。如是五众求佛不可得故,当知无佛,佛无故无来无去。
  问曰:若无佛即是邪见,云何菩萨发心求作佛?答曰:此中言无佛,破著佛想,不言取无佛想。若有佛尚不令取,何况取无佛邪见!又佛常寂灭、无戏论相,若人分别、戏论常寂灭事,是人亦堕邪见。离是有无二边处中道,即是诸实相,诸实相即是佛。何以故?得是诸实相,名为得佛。
  复次,色等如相即是佛,色等性空是如相,诸佛如亦性空。以是故,不来不去,不生不灭。性、实际、空、无染、寂灭、虚空性,亦如是无来无去。如,乃至虚空性如、佛如是如一,无二、无三等别异。此中自说因缘:何以故?出诸数,无所有故。如等是实,是中无有忆想分别;取相故有名字,名字中有数。此中自说因缘:空非实,无所有故。
  问曰:若是无有,云何可见可闻、有苦有乐、有缚有脱等分别诸异?答曰:此中昙无竭自种种分别譬喻说:所谓如春末月见焰,乃至是人不分别诸若来若去;焰等中虽无实事,亦能诳人目,生苦乐事。诸亦如是,虽空无所有,亦能令人得苦、乐、忧、喜事。梦等,亦如是。
  复次,佛有二种身:一者、身;二者、色身。身是真佛,色身为世谛故有佛。身相,上种种因缘说诸实相,是诸实相亦无来无去,是故说诸佛无所从来,去亦无所至。若人得诸佛身相,是名近阿耨多罗三藐三菩提;未得一切智故名为近,以相似故。般若波罗蜜名诸实相,若能如是行,是为行般若波罗蜜真佛弟子。真佛弟子者,得诸实相名为佛,得诸实相差别故,有须陀洹乃至辟支佛、大菩萨;须陀洹等乃至大菩萨,是名真佛弟子。不虚妄食人信施者,布施畜生,虽得百倍果报,而此福有尽有量,不能度众生生死故,名为虚食。须陀洹等乃至佛,诸贤圣受人施,此福果报,乃至涅槃无尽无量,是故说:不虚妄食人信施,是人应受一切众生供养。若须陀洹应受一切凡夫人供养,斯陀含应受凡夫人乃至须陀洹供养,阿那含应受凡夫人及须陀洹、斯陀含供养,阿罗汉应受凡夫人、须陀洹、斯陀含、阿那含供养,辟支佛应受凡夫人及须陀洹乃至阿罗汉供养,近成佛大菩萨应受凡夫人及声闻、辟支佛供养。为世间福田者,如植种良田,成收必多;持戒、禅定、智慧福田,众生植福,获果无量。上说诸佛无来无去,萨陀波仑及诸听者,意谓诸佛尚无,诸亦应皆灭,则堕断灭!是故今说因缘譬喻。昙无竭示萨陀波仑:如汝所著,意谓实有者无,为度众生故,从因缘和合则有像现。欲证明此事,故说譬喻:如大海中生宝,不从十方来,灭亦无所去;亦不无因缘而生,以四天下众生福德因缘故,海生此宝,若劫尽灭时,亦无去处。譬如灯灭,焰无所至。佛身亦尔,从初发心所种善根功德,皆是佛身相好因缘;佛身亦不自在,皆属本因缘业果报故生,是因缘虽久住,性是有为故,必归无常,散坏则无身。譬如善射之人,仰射虚空,箭去虽远,必当堕地;诸佛身亦如是,虽相好光明,福德成就,名称无量,度人无限,亦归磨灭。
  问曰:若众生福德因缘故海生珍宝,何以不近众生处生,而乃在大海难得之处?答曰:海中亦有众生,龙、阿修罗等用是宝。
  复次,若宝生人中浊世,贪者覆藏,不令人得;若好世时,珍宝自生人间,无有惜者;如弥勒佛时,珍宝如瓦砾。以懈怠懒惰人惜身,强作愿求乐,是故宝在大海不能得,若大心不惜身命勤求者乃得。大海水喻十方六道国土,诸珍宝即是诸佛。如珍宝为一切众生故生,而懈怠懒惰者所不得;诸佛亦如是,虽为众生故出世,懈怠、小心、贪身著我者不得度。所以者何?诸皆从众缘和合生,众生有二因缘故得度:一者、内有正见;二者、外有善说者。诸佛虽善说,众生内正见不具故,不能尽度。如宝物虽为众生出,而有贫穷众生;诸佛亦如是,虽为众生出,而众生内正见少故,亦不得度。复有箜篌譬喻:有槽、有颈、有皮、有弦、有棍,有人以手鼓之,众缘和合而有声;如声亦不在众缘中,离众缘亦无声,以因缘和合故有声可闻。诸佛身亦如是,六波罗蜜及方便力,众因缘和合边生;佛身不在六波罗蜜等中,亦不离六波罗蜜等。如声不以一因缘,亦非无因缘;佛身亦如是,不从无因缘,亦不从少因缘,诸善因缘具足故,生诸佛身。如镜中像,众因缘和合故有,众缘离故无;诸佛亦如是,有诸因缘故出现,诸因缘散故灭。善男子!应如是观诸佛来去相,一切诸相,亦应如是知!昙无竭语萨陀波仑:善男子!汝能知诸相不来不去,必得阿耨多罗三藐三菩提不退转,亦必能行般若波罗蜜及方便力。何以故?一切无障碍故。
  问曰:释提桓因,何以化作曼陀罗华与萨陀波仑?答曰:释提桓因爱乐佛道故,常恭敬诸菩萨。
  复次,释提桓因欲摄众生令入佛道故,现天王身,以华与萨陀波仑。萨陀波仑一心求佛道故,诸天来供养,众生见者,皆亦发心;释提桓因为引导众生故,供养萨陀波仑。有人言:释提桓因深爱敬萨陀波仑,上品来试,试已令身体平复,今复以华与之。释提桓因力,能与一切人华,以众生无福力故,设当与者,华即变坏;萨陀波仑福德成就故,得必不变,是故与。若一切菩萨供养师时不尽与,应守护供养者。先已说因缘:所谓割肉出血,试以成亲旧故守护。
  复次,释提桓因此中自说因缘:所谓汝因缘力故,饶益百千等众生。萨陀波仑取华,如其意供养昙无竭。萨陀波仑初闻师名,后眼见闻断疑故,以身供养。长者女等亦效萨陀波仑,以身施萨陀波仑。
  问曰:萨陀波仑以身供养昙无竭,昙无竭福田大,何以不以身供养,而与萨陀波仑?答曰:女人智短著多故,不用舍本师,而供养他。又以女身罪秽,心虽清白,为外有讥谤故。
  问曰:长者女初舍父母,已属萨陀波仑,今何以复以身施?答曰:初舍父母,共萨陀波仑诣昙无竭,为故供养,亦不自以身施,父母亦不以施萨陀波仑。今见萨陀波仑问甚深义,昙无竭为解说,释提桓因欢喜供养;是故发欢喜心,以身供养,以自在心故。又一切女身无所系属,则受恶名:女人之体,幼则从父母,少则从夫,老则从子。是长者女等,虽道路共来,不得久无所属,是故自以身施,而作是愿:如师所得,我等亦当得之。尔时,萨陀波仑欲以此女供养昙无竭,虑其嫌恨故问:汝等实以诚心供养,我当受汝。诚心者,不自用心,随所处分,如无心物。诸女人等言:实以诚心。即时,萨陀波仑以长者女并诸侍女,及五百乘车,奉上昙无竭。萨陀波仑欲除世人常疑,谓其欺诳长者,将诸女来,是故尽以布施,明己无著。
  复次,萨陀波仑如空中声,所闻得解欢喜,如世人所贵,内外物尽以供养,欲深入檀波罗蜜门故。释提桓因知萨陀波仑爱贪等烦恼未尽,而能尽舍内外布施,无复遗余,故赞言善哉!以过去佛为喻:行难事故,得难得果报,所谓阿耨多罗三藐三菩提。
  问曰:若昙无竭欲令萨陀波仑善根具足故受,善根者,所谓具足檀波罗蜜,何以故还与萨陀波仑?答曰:昙无竭大智方便,令萨陀波仑大得福德而无所失,是谓上受。萨陀波仑至诚心施,断诸贪著,不望还得,福德具足。昙无竭思惟萨陀波仑远来,而于五欲心不染著,旧人供养为善,是故还与。又闻诸女先以身上萨陀波仑,人非财物,欲遂其本意故。又是诸女世世为萨陀波仑弟子,如是等因缘故,还与萨陀波仑。
  问曰:诸大菩萨说不应疲极,何以入宫?答曰:随世人故。又众香城中众生,不常求道,或时厌息,受五欲乐

[1] [2] [3]  下一页

 
  • 上一篇文章:

  • 下一篇文章:
  • 热门图片
     

    没有任何图片文章
    热点文章
     
    普通文章 大智度论[38] (2009-05-09)
    普通文章 大智度论[37] (2009-05-09)
    普通文章 大智度论[36] (2009-05-09)
    普通文章 大智度论[35] (2009-05-09)
    普通文章 大智度论[34] (2009-05-09)
    普通文章 大智度论[33] (2009-05-09)
    普通文章 大智度论[32] (2009-05-09)
    普通文章 大智度论[31] (2009-05-09)
    普通文章 大智度论[30] (2009-05-09)
    普通文章 大智度论[29] (2009-05-09)
    普通文章 大智度论[28] (2009-05-09)
    普通文章 大智度论[27] (2009-05-09)
    普通文章 大智度论[26] (2009-05-09)
    Copyright © 2009-2016 All Rights Reserved. 版权所有:中国西普陀寺
    地址:贵阳市白云区云峰大道南湖公园龙井路西普陀寺
    电话:13984380774 0851-85829609、85841957 邮编:550000