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佛教与人生的关系如何?
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:250    更新时间:2018/6/23

 

有句话说:"佛法无边",是法术无边吗?是说佛的道理,浩如烟海,我们即使尽一生的精力,也难穷究到彻底。太虚大师说:"佛教由佛陀圆觉之真理与群生各别之时机所构成"。因此佛教有两大原则:"一曰契真理,二曰协时机。"非契真理则失佛教之体,非协时机则失佛教之用。契理契机,体用双彰,方为佛陀出现世间之本怀,亦即佛教弘传于世之使命。佛教能够历久不衰、弥久弥新,究其根本实在此也。

 

佛陀教法流传二千余年之久,经历不同时空环境的历练,在漫长的发展中形成了自己的特性:

1、教主人格的庄严性。

2、教义体系的完整性。

3、教团组织的稳定性。

4、教化目标的利他性。

5、终极关系的圆满性。

6、佛与众生的平等性。

7、不同文化的包容性。

8、不同时空的适应性。

这些是佛教最具代表性的一些特征,也是佛教契理契机原则的具体落实。

 

讲到"人生",佛教虽是普为一切有情所设,但以人为中心,人是十法界中迷悟升沉的枢纽,四圣六凡皆以"人道"为起点。

根据《长阿含经》卷二十《世纪经》所说,人类有三事优胜于诸天:一者勇猛强记,能造业行;二者勇猛强记,勤修梵行;三者勇猛强记,佛出其土。

《增一阿含经》卷二十六《等见品》说:

人间于天则是善处,……诸佛世尊,皆出人间,非由天而得也。

同经卷二十八《听法品》载:

佛言:……我身生于人间,长于人间,于人间得佛。

因而,佛经中处处强调"人身难得",要我们珍惜人生,珍惜生命,利用有限生命,广作利他善事。

 

人生,含有生命、生活、生死三个方面,生命在刹那中起灭,生活在刹那中变化,生死在刹那中相续。有生命即有生活,有生活即有生死。

《法华经》说:“治世语言,资生业等,皆顺正法。”不作诸恶,力行众善;时时觉照,净化心地,不妄想、执著,不迷妄、颠倒。禅宗六祖说:“佛法在世间,不离世间觉。”佛法说世间一切是变化无常的,所以痛苦是有解除的可能。你若不肯努力向上,好的乐的可能因无常变成坏的苦的;你若肯努力向上,坏的苦的也可能因无常而变成好的乐的。

 

佛法说人生是痛苦缺憾的,所以我们不应该苟安现实,尤其不能因痛苦而畏缩,而应要努力去争取改进与摆脱。

佛法说世间一切是缘起性空的,所以利人就是利己,害人就是害己。利己要在利人中求,才能得到真实的利益。

 

 

佛法说人生是五蕴和合无我的,所以我们应该捐除我见,打破我执,积极为人群、为社会、为国家、为世界谋幸福。

佛法是指导人生的,改进人生的,净化人生的,因此,尽管人生是苦难重重的,但是我们能够跟着佛法的指导去实践,便可以由缺陷达到美满,由迷梦达到觉悟,由生死达到解脱。所以,佛法与人生,是有极密切的关系,我们应该修习佛法,向人生的真、善、美的目标迈进

 

 


 

 
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