您现在的位置: 西普陀寺 >> 佛教印经 >> 共修方法 >> 正文
站内搜索:
色即是空,空即是色。
作者:admin    文章来源:互联网    点击数:2211    更新时间:2009/5/8

  这两句,是融权浅菩萨边见,正显中观义。上面佛对凡夫说空,以破‘有见’,对二乘说有,以破‘空见’。可是凡夫二乘看‘色’与‘空’究竟是两样,只知色是生,空是灭,色是垢,空是净,色是增,空是减。以是异见竞生,而有向背取舍,分出凡圣迷悟。故我佛说‘不异’以破其‘色空’之异。以下权浅菩萨虽知‘色不异空,空不异色’,但犹未免看‘色’是色,‘空’是空,俨然又是两事。色是事,空是理,色是相,空是性,色是用,空是体,所以相体不得圆融,照用不得泯绝。故吾佛说‘色即是空,空即是色’,以破其‘色空’分异。例如色,如水之冰。空,如冰融水。盖色与空其体无殊,此如水即是冰,冰即是水。权浅菩萨不明此义,以是色空或融或分,或照或遮,终不能平等普融一相一味。所以‘色即是空’,非待会色归空,然后才见空,其实全色之体就是空。‘空即是色’,非待从空现色,然后才见色,其实全空之体就是色。菩萨既达此空义,‘色即是空’,在照时不妨有遮,‘空即是色’,在遮时不妨有照,遮照不二,是名为中,这才是中道第一义谛。若然,菩萨既不偏于空,又不偏于色,不偏于空,即异二乘,不偏于色,即异凡夫。须知菩萨见一切色,是幻色,深达诸色了无自性。无性之色,即是无我空理。当其色显时,却不见丝毫空相可染污得空。又菩萨见空为真空,周遍法界,此无我空理遍在一切色中,不见空外有染污之色,不见空中有可断灭之空,而空体与色体,原无差异。故知‘色即是空,’非灭色而取空,‘空即是色’,非灭空而取色。此即‘色即是空,空即是色,’空色原无二体。故《顿悟入道要门论》云:‘今言空者,是色性自空,非色灭空。今言色者,是空性自色,非色能色也。’

 
  • 上一篇文章:

  • 下一篇文章:
  • 热门图片
     

    没有任何图片文章
    热点文章
     
    普通文章 诵经最效之简捷法 (2009-05-08)
    普通文章 佛教的节日 (2009-05-08)
    普通文章 每日行仪规范 (2009-05-08)
    普通文章 色不异空,空不异色。 (2009-05-08)
    普通文章 色即是空,空即是色。 (2009-05-08)
    普通文章 佛法的教育宗旨——阐述宇宙人生的真相 (2009-05-08)
    普通文章 如是我闻 (2009-05-08)
    普通文章 佛说八大人觉经讲注 (2009-05-08)
    普通文章 修行的决心动力 (2009-05-08)
    普通文章 什么人可以学佛 (2009-05-08)
    普通文章 开光的意义 (2009-05-08)
    普通文章 僧的意义 (2009-05-08)
    普通文章 佛法的内容 (2009-05-08)
    Copyright © 2009-2016 All Rights Reserved. 版权所有:中国西普陀寺
    地址:贵阳市白云区云峰大道南湖公园龙井路西普陀寺
    电话:13984380774 0851-85829609、85841957 邮编:550000